Вопрос:

-Точки для прижигания следует выбирать среди точек, которые расположены на каналах, ибо ци этих точек легко соединяется с ци других точек, и посредством воздействия на эти точки легко излечиваются заболевания. И так, на теле человека существует 365 точек ло, и все они принадлежат отделу головы, можно ли в связи с этим много прижигать точки, расположенные на голове. Какие методы существуют, чтобы прижигание точек, расположенных на голове, окончилось благоприятным исходом и не возникло осложнений?
Когда давали названия точкам, расположенным на человеческом теле, у некоторых точек появилось по несколько разных названий, однако при прижигании этих точек у нас, нужно следить, чтобы они совпадали. Если неизвестно настоящее название точки, которую собираешься прижигать, то это конечно признак истинного невежества, при котором ни в чем невозможно разобраться. Если не узнаешь закономерностей всего человеческого тела, если не будешь наблюдать его общих мест, тогда из-за своей расхлябанности пропустишь самое основное. Так каким же образом можно дойти до основ и истоков данного вопроса? Именно через названия точек, так как все точки на теле имеют свои названия, и поэтому в этих названиях не теряются даже самые сложные моменты. Существуют так же пункты соединения (хуэй), через которые проходят точки всего тела, а поэтому не теряется и самое простое. Если знаешь и то и другое, тогда придерживаясь простейшего, можно управлять самым сложным, а если размышлять над обобщениями, можно добраться и до основных моментов. И тогда на основании канонов можно будет излечивать остатки заболеваний. Разве будут точки, болезни которых нельзя было бы вылечить? Разве этого недостаточно, чтобы народ достиг состояния гуманности и долголетия?
Однако вернемся к теме нашего сочинения, которая заключается в том, каким образом выбирать точки, то есть обращаться с меридианами. Голове соответствует субстанция ян, и поэтому ее нельзя много прижигать. В этом и состоит искусство прижигания точек на голове. А если передавать и воспринимать данное учение, то это значит искренне и всем сердцем вникать в страдания народа. И, хотя я не обладаю ни умом ни достаточными способностями, тем не менее смею сообщить, то что узнал верного об этом предмете. При созерцании ци и его поведения в организме человека становится очевидным, что ци постоянно циркулирует между сотней костей, объединяя их в единое целое человеческого организма, так как именно благодаря наличию ци организм обладает основным стержнем. Таким образом, совершается творческая преобразующая работа единого изначального ци, которая является величественным воплощением взаимодействия цянь-неба и кунь-земли, которые объединяют все сущее и являются его основой. Поэтому, глядя вверх взглядом ян, созерцают небо, и тем самым совершают жертвоприношение прекрасного порядка звезд и созвездий. Мы не знаем истоков этого прекрасного порядка, но мы берем основное в нем, и таким образом, основной канон цзин состоит из 7 созвездий, а вторичный канон вэй состоит из 24 светил. Поэтому, глядя вниз взглядом фу, изучают землю, течения и нагромождения ее гор и потоков. Мы не знаем истоков того, как это происходит, но мы берем основы этих явлений, и таким образом, видим аналоги пяти основных почитаемых пиков гор, которые являются основой строения земного начала в организме (пять священных пиков Китая - это восточный - гора Тайшань, западный - гора Хуашань, южный - гора Хэншань, северный - гора Хэншань (записывается другим иероглифом) и центральный - гора Суншань. Эти пики соответствуют пяти стихиям (прим. пер.)), и четыре великих рек (это реки Янцзы, Хуанхэ, Хуан-хэ и Цзи-хэ (прим. пер.)), а кроме того, имеются аналоги всем священным явлениям Поднебесной. Таким образом, устроены небо и земля, и разве может быть устроено по другому человеческое тело. Внутри человеческого тела существует пять органов цзан и шесть органов фу, а во внешней его форме существует четыре конечности и сто явлений; так же соответствуют друг другу поверхность (бяо) и внутренность (ли); сообщаются между собой каналы ло, и поэтому не прекращается воспроизведение жизни, и все явления человеческого тела похожи на явления, которые происходят в природе между небом и землей, и все они находятся в спокойном состоянии так как связываются в единое целое общей нитью закономерностей изменения неба и земли.